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艺术，在于从学佛法中得来。”1937年3月，弘一大师在厦门南普陀佛教养正院作过一次《谈写字的方法》的讲演。讲演中，大师谈到艺术的最高境界的问题。他引用《法华经》中的“是法非思量分别之所能解”这句话，换了一个字，说“是字非思量分别之所能解”。他说：
“世界上无论哪一种艺术，都是非思量分别之所能解的。同时，要离开思量分别，才可以鉴赏艺术，达到艺术最上乘境界。……我觉得最上乘的字或最上乘的艺术，在于...
王维义
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445992211.html
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」，其余均为「大乘」，能解「深密经」、「瑜珈」、「唯识论」、「般若经」、「三论」等为「始」教；能解「起信论」等则为「终」教；能解「维摩经」等为「顿」教；而以「华严经」为最上乘，故五教中以华严经为「圆」...今谓之绝对），能互融三谛，使会合于一，举一即三，全三即一，谓之为「圆融三谛」。能「一心三观」，「圆融三谛」，则中道自现，而可明实相，此之谓「中道实相，会三显一」。 天台宗始于智顗大师，至章安大师承其...
谢云飞
|佛学论文|因明|五明|
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。解缚要从接受烦恼开始练习，能与烦恼共存，能知道烦恼形成的原因，也才能从中练习，学到解脱烦恼缠缚的方法。
烦恼来袭时，我们通常处在热恼与不安的情境之下。不安的感觉来自于对立，包括自我与现前外境的...，因此烦恼也与人的智慧有关。烦恼的症结既然是我，遭受烦恼来时不妨改变习惯，试着逆势操作，不要急着改变外在世界求突破，先试着向内用方法安我、调我与化我。心内的纠结能解，便不再制造对立而能超越烦恼的障碍。...
许永河
|烦恼|
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花香中，唯有戒香而最上； 所有世间沉檀等，其香微少非遍闻； 若人持佛净戒香，诸天普闻皆爱敬； 如是具足清净戒，乃至常行诸善法； 是人能解世间缚，所有诸魔常远离。
尔时，尊者阿难及比丘众，...极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如...
佛教在线
|普陀|陀山|山佛|佛教|教协|协会|会提|提倡|倡文|文明|明敬|敬香|香三|三支|支清|清香|香诚|诚心|心礼|礼敬|敬图|图|
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解腥氣的不但是酒，醋也能解，所以說一般跟她們說，放醋好了。如果他們堅持要放酒——假使她的丈夫，或者家裏的主人堅持要放酒的話，那只能放一點點，酒的味道沒有。有酒味、聞得出了，就犯...有穀酒、華酒、果酒。穀酒，米、麥、稻，能做酒了；華酒，就是一些華，松華、菊華之類，這些，可以釀酒的；果酒，是葡萄酒、甘蔗酒，各式各樣的，我們也不太內行。總之，酒是有那麼多種：糧食能做酒，華能做酒，水果...
多宝讲寺
酒戒
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，能解佛法，堪宣遵者，各带待者散官，分道送舍利于诸州起塔。尽卅位现有高僧为朕及所有人民幽显生灵，七日行道，当地的官员，刺史以下，放假七日，停止常务，专知建塔之事，同时要在十月十五日正午入函一时起塔。 ... 隋文帝杨坚，他出世时，正当是后魏大总七年六月十三日，降生在般若寺内，当欲生时，红光照室，并有紫气满庭，紫气之色，能使人的衣服，并为之变紫，顿使内之人，见此异状，惊异不已！六月的天气炎热，褓母用扇子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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涤华禅师是我早期参学禅法时的唯一恩师，虽然如此，对于禅师的生平却的确知之甚少，所了能解的也就是禅师自己撰写的小传记中的那些。主要的原因是除了自己亲近的时间非常短以外，就是他也从未向我说过他的事迹。...的人来说，是不可能写出那般圆融的偈句的，更何况他在云居山时，还亲蒙禅门宗匠虚云老和尚的印可呢！因此，我就将恩师在这方面的记忆如实地谈一下，或许能窥其貌于万一吧。 记得是九二年底左右，我在鼓山佛学班时，...
禅心
|佛学论文|因明|五明|
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众生的害魔，且能破七险难。 安稳柔善母：此度母现涅槃寂静相，礼敬皈依之人能与其相应，可清除众生（相应者）的重大灾祸。 普遍极喜母：此度母以十咒句布身，现光明及哞声，能解众生诸怨。 都哩巴帝母：此...严饰，左手于胸前大拇指和食指拈邬波罗莲花的花茎，右手结施与愿印。法身结半跏趺坐于莲花月轮上，双脚屈左展右。屈左脚表示拥有无限慈悲心，展右脚表示随时可以起身救度众生。身色为绿色，象征生机盎然能使大地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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王。运腕不违辩证法，凝神自是养生方。功深化境人书老，花盛东风日月长。一卷感公相授意，岂止墨海作津梁。
词云：“先生事理能无碍，力扛九鼎饶姿态。章草写毛诗，横天笔一枝。骊珠辛苦得，不惜倾腔说。行止本同时，凡禽未许知。”“不惜倾腔说”指沈尹默不保守，“凡禽未许知”指一般不用功的人未必能解其意。
1972年春节期间，赵朴初收到上海的老朋友张重威的信，信里还附有沈尹默赠送给他的六言诗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空寂，而无有少法可得，片辞可执。以上六门，统摄无相品。第十观作者门，衰季之世邪说流行，如上帝创造万物，或虚空能造物及物质原子等，俱推为之作者。若溯作者之作者，将期期结舌而莫能解，且莫敢毁侮，如是则与...故可标之为无相品。(3)无作品：已观无相矣，所观之境了不可得。然能观之智犹未与之俱寂，则仍有功用、有希望、有造作。故应明智用之空，而次之以观作者。观作者至观生之三门，专明一者之无，故标之为无作品。综观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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